诗篇第十三篇 – 從掙扎到歡呼

信仰不是給我們在苦難途中之出口，信仰乃是給我們能力承載苦難。─佚名

经文：詩篇第十三篇
大卫的诗，交与伶长
1耶和华阿，你忘记我要到几时呢。要到永远吗。你掩面不顾我要到几时呢。
2我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢。我的仇敌升高压制我，要到几时呢。
3耶和华我的神阿，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。
4免得我的仇敌说，我胜了他。免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
5但我倚靠你的慈爱。我的心因你的救恩快乐。
6我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。


背景/引言：

这首诗歌的标题注明是“大卫的诗”，所以大多数的解经家都同意它是大卫的作品。有人说这首诗歌的背景是大卫被扫罗追赶的时候，大卫东奔西跑，逃难躲避扫罗，自忖命在旦夕，离死亡不过一步。因此感到绝望，心中极度消沉、苦闷和沮丧(撒上十八章到廿八章)。此外，也有人认为这首诗歌的背景是大卫遭受洗鲁雅的两个儿子，约押和亚比筛的迫害。甚至也有人认为这首诗歌的内容比较笼统，它的背景几乎能适用于以色列历史上任何一个年代，而认为这是被掳时期的作品。由于缺乏有力的证据，所以大多数人不采取这种立场。无论如何，从诗歌的内容看来，它是一首个人的求告诗。诗人感到神远远的离开了他，又为仇敌包围压制，且身患重病，痛苦至极，故而向神呼求。


大纲/分段：

这首诗歌除标题外，内容可以分为三段：
1。哀告和申诉(1~节)
2。恳求(3~4节)
            a. 祈愿(3节)
            b. 动机(4节)
3。赞美(5~6节)
            a. 确信(5节)
            b. 誓言(6节)

哀告/挣扎：

在第1，2节里，诗人连续问了上帝好几个问题：
你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？
你掩面不顧我要到幾時呢？
我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？
我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？（1-2節）

诗人连续问了上帝四次“要到几时呢？”他并不是在期待上帝回答他，给他一个肯定的答案。这些不期待答案的问题，乃是在表达和宣泄诗人内心的痛苦和情绪。“要到几时呢”乃是表达了诗人在痛苦中看不到苦难的尽头，看不到希望；他感到神似乎是永远离开他，因而向上帝发出类似质问的呼喊。他埋怨上帝向他隐藏。他所用的词语“掩面不顾”原意是隐藏，喻指上帝的刑罚和审判。这个词正好和民数记里上帝吩咐亚伦给以色列人的祝福相反。在民数记第六章，祭司的祝福乃是“愿耶和华使他的脸光照你，向你仰脸，赐你平安。”另外，在民数记第十四章26节，上帝也用“要到几时呢？”来表达对以色列民的叛逆到了忍无可忍的地步。

在詩篇第十篇里，我们也看到类似的用语。在那首诗的開首，诗人质问上帝：
“耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候，為甚麼隱藏？”
　　
诗人感到上帝远远的离开他，在他最痛苦，最需要上帝的时候向他隐藏。诗人的这种感觉绝不是他所独有的。主耶稣在十字架上，也曾向神呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我。”而历世历代以来，也不知有多少人，在遇到苦难的时候曾经问过“神啊，你在哪裏？” 这一句话。

第二次世界大戰時期，歐洲出現一位希特勒，他於1932年至1945年間，以復興日耳曼民族為名作掩飾，屠殺了當時一千六百萬猶太人中的六百萬人。在面臨災難時，猶太人經常從心靈的深處發出一些疑問：“神啊，你在哪裏？”“我們列祖的神啊，你為何掩面不理我們？”神真的不關心自己的選民猶太人嗎？從人的角度看，這民族應早已從地球上消失。人類歷史中，從沒有一個其他民族於被分散，遠離自己祖國二千多年後，仍能重歸故土重新立國。历史证明，希特勒的帝國結果只存留了十二年；而希特勒用盡方法想要滅絕的猶太人，不仅没有灭绝，反而在亡國二千多年後得以復國。

我们可以从诗歌的文字中感受到诗人的心情。他所受的苦難非常严重。外有敌人的压制，而第2，3节则暗示他身染重病。在内外交迫的绝境中，却感受到他所信靠的上帝却似乎不理他，真是苦上加苦。他四度呼喊“要到几时呢？” 似乎要把深嵌在心里，骨髓里的痛苦呼喊出来。第一节的“要到永远吗” 则表明他已经无法继续忍受，可见诗人的痛苦是何等深刻，何等强烈。

诗人除了感到被神遗弃，还面对仇敌的攻击和压制。这双重的打击，似乎要把他推向无底的深渊里去。有人认为“仇敌”是指疾病。“仇敌”确有灾害、疾病的意思，所以虽然这里不一定是指疾病，却肯定是一场大灾祸。诗人因遭受祸患，致使他的心灵和身体都受到巨大的压迫，因而转向神，大声疾呼。

有人把第二节的“心里筹算”解释为大卫一面祷告神，一面在心中策划，而认为这是他的没有完全依靠神(仍然想靠自己)的表现。甚至认为大卫因而加深了他的不安和痛苦。其实这个字原文的意思是内省，自我检讨和自我评价。诗人在面对仇敌的攻击时，反省是否有什么恶行没有，有得罪神的没有？(一三九23~24) 诗人的内心如翻滚的波涛，全无安静。

看到这里，不禁让人想起一个问题：如果拿掉神的一切祝福、保护、医治，信神的人还要信他吗？

詩人在詩篇中傳達了他的心聲。他從沒有放棄祈禱，放棄他的信仰。雖然在掙扎，但他仍不斷的禱告，以至結果還可歡呼讚美神。詩人把他的痛苦盡情向神傾訴，率直地道出。我们应当学习诗人这种对信仰的执着，永不言弃的精神。

當我們在生活上面臨痛苦時，不要把它隱藏；要把痛苦重擔與可信靠及愛我們的肢體彼此分擔及代禱。向神傾訴。如果你一直把痛苦放在心中，而不肯與人分擔，把自己塞住了，那結果就不堪設想了。

祷告/祈求

在第三节，詩人說：“求你看顧我，應允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。”

诗人祈求神倾听他，以及起来行动。因为前面说神隐藏了起来，所以诗人的祈祷，就格外显得迫切了。

有人认为，诗人在这里指的是自己身染重病，因为眼目为身体健康的量尺，人若有病，眼目昏暗，健康恢复，眼目就明亮。然而这里的眼目也可以理解为信心的眼睛。诗人祈求上帝使他属灵的眼睛明亮，免得他失去信心，灵性死亡。

沒有信心的人看到的都是外在的環境，遭遇；但神要我們透過屬靈的眼睛－信心，才能看到神的同在與祂的旨意。以利沙的僕人看到敵人這麼多，因而感到驚慌，但以利沙卻看到有千萬的天軍與他同在，所以他不懼怕。又如窺探迦南地的十二探子，其中十個以敵人為偉人，看自己好似是蚱蜢而害怕；只有約書亞和迦勒有信心能攻取。

有信心的人看到的是“神的大能”，“神的愛”；沒有信心的人，只會消極地怨神為何不按自己的心意而賜與。

“使我眼目光明”这句祷词明显的是有关精神和健康方面，求神重赐生命，复得精力，有如苍鹰返老还童一样，“免得我沉睡至死” 旧约常把死亡喻为睡觉。而且死亡也有隔绝的意思，把神与人，人与人一切关系完全割断。诗人更认为，在死亡里，没有人能赞美神。从这个角度看，诗人的祈祷不只迫切，更是具体实在。

第四节说到祈祷的动机，也勾划出诗人的心路历程。

敌人乐意看到诗人的失败和跌倒。诗人在第一节投诉敌人压制他，描绘他们那副气焰嚣张的态度；因此在这里求神不要使他败在敌人的手里，否则不单他的生命可虞，就是连神的名也受亏损。诗人恳求神伸张正义,恢复他的健康，不要给敌人夸口的机会。


赞美欢呼

第5节的“但我”是一个转捩点，诗歌的语气从痛苦的呼叫，转变为欢呼和颂赞。诗人有如在漆黑夜里，突然闪电，就在电光石火的一刹那间，看见整个大地的景象。在灰暗痛苦中的诗人，突然看见曙光，重拾失去的信心，以高昂的情绪宣告他的决心。

第5節的倚靠表示坚决的信心，意思是把信心和盼望都寄存在上帝那里。而这样的信心和盼望，是建基在神的慈爱之上。诗人深信神必会遵守诺言和应许，施行救赎的恩惠。在旧约里，“慈爱”是神应许之约的一部分。当诗人回到与神所立的约，和神的慈爱里时时所有的怀疑和恐惧都消失了，他就发现神的同在。虽然外在的环境未变，他的心境已经大不相同。难怪他立誓要欢呼歌颂赞美神。从另一个角度来看，神的隐藏是为了同在，目的就是为了苏醒人的心。
　　
结语

当我们随着诗歌探索诗人的心路历程时，我们看到诗人从黑暗中爬出来，重见光明，只因他的决心回转归向神。他不再沉浸在困苦的深渊中，自怨自艾，而仰脸朝向神。即使神似乎离弃了他，他仍然没有放弃。这种决心胜过环境。外面虽然还是风风雨雨，但内心却稳站在上帝的应许上。神就是高台、盾牌和避难所。有了这种对神的认知，就能有信心面对环境了。因为神虽然没有应许天色常蓝，但他却应许生活有力而充满恩惠。因此诗人可以歌颂赞美神。

当你在生活中经历痛苦，在迫切的祷告中感觉神向你隐藏、弃你而去时，当思想我们的主耶稣。他在十字架上也曾经历被神唾弃的痛楚(太廿七46) 。因此你的这种经验并不是独特唯一的。圣经说：”基督既在凡事上受了各样的痛苦，“就成了所有顺从他的人永远得救的根源”(来五9)。因此，信徒当放下各种重担，以坚忍的心奔跑那摆在我们前面的路程，专一仰望耶稣，就是我们信心创始成终的那一位。盼望诗人的心路历程，能像云彩围绕我们，激励我们在主里的信心和盼望，好让我们放下各样重担，安息在天父的怀中，靠著主基督的恩惠继续前行。