诗篇第八十六篇－大卫的祈祷

（在祷告会上的分享）

诗篇第八十六篇：
（大卫的祈祷）

86:1  耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。
86:2  求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的　神啊，求你拯救这倚靠你的仆人。
86:3  主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。
86:4  主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。
86:5  主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。
86:6  耶和华啊，求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音！
86:7  我在患难之日要求告你，因为你必应允我。
86:8  主啊，诸神之中没有可比你的，你的作为也无可比。
86:9  主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名。
86:10  因你为大，且行奇妙的事，惟独你是　神。
86:11  耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。
86:12  主我的　神啊，我要一心称赞你，我要荣耀你的名，直到永远！
86:13  因为你向我发的慈爱是大的，你救了我的灵魂，免入极深的阴间。
86:14  神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命，他们没有将你放在眼中。
86:15  主啊，你是有怜悯、有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
86:16  求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。
86:17  求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你耶和华帮助我，安慰我。

引言

诗篇里面共有五篇祈祷诗，在题目上作了这样的标明－祈祷，而且内容也是虔诚的祈祷，这就是１７篇，８６篇，９０篇，１０２篇和１４２篇。本篇是大卫的三篇祈祷诗（１７，８６，１４２）之一。从内容来看，它是一首个人的祈祷诗，诗人在第一节里形容自己是“困苦穷乏”的。他在困苦中向神发出祈求。诗人的祈祷有两个特点：

１．        诗人在神的面前，以神的美德，直接向神祈求。在祷告当中，诗人不断的提到神的美善（１５次）：神本为善、乐意饶恕人；有丰盛的慈爱；肯应允人；诸神之中没有可比的；他的作为无可比；他所造的万民都要来敬拜他；他为大；行奇妙的事；唯独他是神；他发极大的慈爱；他救我们的灵魂；他有怜悯有恩典；不轻易发怒；他帮助人。

２．        全诗用了很多“你”“我”的称呼，表现出这是诗人直接在神的面前，亲切的和神交通。诗中除了“耶和华”“主”“我的神”外，还大量的使用第二称谓“你”来称呼神。在提到自己时则用了“你的仆人”，“你婢女的儿子”等的称谓，目的是凸显出和神的亲密关系。

３．        这首诗歌是在诗篇第三卷里唯一的大卫的作品。

４．        有一些经学家经过详细的研究，发现这首诗歌的每一个句子，都可以从圣经的其它地方找到。好像这首诗歌是抄袭圣经其它地方而编成的。

全诗可以分为三个段落，是三个联系的祈祷。

１．恳切哀求（１～７）

a带原因的祈求（１～４）

b哀告中的赞美（５～７）

　　　２．感恩称颂（８～１３）

           a赞美的宣告（８～１０）

b赞美的誓言（１１～１３）

３．        在信心中的祈求（１４～１７）

１～７节：诗人向神发出４个求，并且在每一个祈求中提出理由。他的理由是“我是困苦穷乏的，我是虔诚人，我终日求告你，我的心仰望你。”在我们看来，这些原因或许很奇怪。我们如果要在祷告中提出祈求的原因，我们或许会说：“因为我很痛苦”；“因为我的孩子还很小”；或者“因为我需要有健康”等等。但是诗人接下来就说明他的祷告，其实是建基在神的应许之上，是凭着神的丰盛的恩典而求。因为神本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，并且赐给凡求告神的人。所以他祈求神留心听他的祷告，垂听他恳求的声音！诗人甚至宣告神必应允他。

８～１３节感恩称颂：这一段是本篇的中心。紧接着５～７节诗人称谢神乐意垂听，应允祷告之后，８～１０节诗人称颂神的大能和神的工作。换句话说，神不但聆听祷告，更有能力去完成所求的。

这一点很重要。我们或许会觉得，这不是画蛇添足吗？谁不知道神的伟大？难道大卫是希望在祷告中加上一些歌功颂德的话，让上帝听了飘飘然就答应他的祈求吗？当然不是的。请不要忘记在古代，诗篇是写来唱的，就像我们今天的赞美诗一样。在祷告中一再提醒自己上帝的伟大是很有必要的。，在知识上，我们都知道上帝的全能。但我们之中有些人，岂不是也曾经在祷告中将困难之事祈求上帝之后，突然间发出“上帝真能这样帮我吗？他真能做成这件事吗？”的问题呢？

接着，在１１～１３节，诗人把以上的赞美应用在自己身上。他一边称颂神，赞扬神是独一的，赞美神的话是可靠的真理；一边也表达自己的渴慕，誓愿要走在这条至好的道路上。

诗人在此提出的祈求是：求神将这条至好的道路指教他；好让他能行走在这条道路上。因为只有走在神的道路上，他才能好好的学习敬畏神。

很多释经书把第５节当作这首诗歌的匙节，但我认为第１１节才是这首诗歌中诗人灵性表现的高潮。我们看到当神的话语融入人的心灵后，人的意念，心志和情绪就会被改变。诗人原来是忧心重重的向神哀告，但现在却是以神为乐，以神为主，以神为重。他的焦点，已经从“被拯救”转向“专心敬畏神”。

专心敬畏神，一心称赞神。简单的说，就是要“尽心，尽性，尽意，尽力爱神。”这是圣经一贯的教导。从旧约到新约，专心跟随神的例子不胜枚举。主耶稣也教导门徒不能侍奉两个主。诗人浸淫在上帝的恩典中，充满感恩，誓愿永远敬拜荣耀主。因为他确定主的伟大和救恩。

１４～１７节：诗人似乎又回到祈求，好像是在激昂的赞美之后，又回到残酷的现实生活中，敌人仍然存在，处境仍然危险，一切都好像没有改变，使他不得不再次向神哀告。就好像我们带着千斤重担来祷告，在一场振奋人心的敬拜赞美后，却又不得不重新面对自己的难题。

然而，仔细看，诗人在这几节经文中的语气和前面是不同的。虽然外在的环境仍然严峻，虽然敌人仍然凶猛，但诗人在神的恩典中，就十分稳妥，能从容镇定去面对难题。他很清楚自己是站在神的这一边，所以他的敌人是以神为敌。因此他能放胆祈求神给他力量来胜过仇敌，因为神必要是帮助他，安慰他。

相传美国的林肯总统，在解放黑奴的战争时期，有一次带领他的同僚为国家祷告。当时有一个人对他说：“您可以求神站在我们这边.。”林肯回答“不，我们只能祈求神，帮助我们站在他那边。”祷告，不是企图改变神来俯就我们，而是改变我们自己去合神心意。

祷告中最重要的事

这是一首优美的祈祷诗，诗人祷告的情词是那么的迫切，而他也越来越有信心和勇气，而且更加显示出他那分活泼和喜悦的确据。祷告不仅使他克服了困难，更带来了丰盛的祝福。这首诗歌也让我们重温向神祷告时最重要的几件事。

第一·对神的认识。本诗显出诗人对所求告的神有非常深入的认识，他了解神好像至爱亲朋，他在祷告中不断的述说神的美德。而这些美德正是他祷告基础，正是他能放胆祈求的原因。

诗人所举的第一个祈求的原因，是“他困苦穷乏”。大卫是一国之君，所以这里当不是指物质上的穷乏，而是指空虚和谦卑。主耶稣说：“虚心的人有福了”又说凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我必使他们得安息。”人到主面前，必须带著谦卑。圣经说：“神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

大卫进一步说道他祈求的原因，是因为他是“虔诚”人，这里有追求圣洁的意思；他又说因为他“终日求告神”，“他的心仰望神”。这些都表明他知道神喜悦人这样的祷告。

不只这样，大卫也表达了他对神的伟大，全能，恩慈，良善有深刻的体会。所以他总结放胆祈求的根据是“因为你耶和华帮助我，安慰我。”

第二·与神的关係。本诗表明诗人与神有最亲密的关係，好像家人和知己，可以互吐心曲，前面我们提到诗人多次使用「你」、「我」的称呼，并十多次用「求你」的句子向神祈求。他说他是终日求告神的，（也就是保罗说的不住的祷告），依靠神，仰望神的人。可见他是和神有亲密关系的人，是一个不断亲近神　的人。

第三·本诗的作者不但认识神，与祂的关係亲如家人和知己，他有信靠和服从的忠心。

「救我脱离死亡，因為我对你忠心；拯救我，因為我是你的僕人，我信靠你。」（2，现代中文译本））「我整天向你哀求」（3，现代中文译本）

「我一心求告你」（4，现代中文译本）

１１节～１２更表达了诗人渴望行在主道，专心敬畏主，永远赞美主的忠心。

第四·这篇诗歌还有一个值得效法的地方。它虽然是一首个人的求告诗，但它仍然以神为中心。作者目光所注视的，却不是他所面对的困难，而是神的美善，神的大能，神的应许。

如果我们常常觉得我们的祷告不蒙垂听，盼望我们能参考这篇诗篇，反省一下自己对神的认识是否深切，与祂的关係是否亲密，对祂的信靠是否忠诚。